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汉集灵宫为武帝求仙所建，汉华阴县为高祖八年更名设立，二者均位于华山北麓。《水经注·渭水》对其地望记载明确，本无争议，但近人研究却逐渐将其位置相互混淆。汉华阴故城年代稍早于集灵宫，二者性质、年代和功能均存在较大差异。，秦汉离宫别馆考古队调查华阴市境内，在此发现并详细调查了杨家城、瓦渣梁等1处秦汉时期遗址，采集到大量可供断代的遗物标本，为解决华阴境内秦汉时期遗址的性质了科学、详实的。其中杨家城遗址通常被认为是汉"华阴故城遗址"，但通过本次调查发现该遗址年代较晚，与文献记载的汉华阴县城不符，反而与汉集灵宫在年代和地望上非常吻合，应当是汉集灵宫遗址所在。考古队在杨家城遗址以东还发现了另外两个重要遗址—瓦渣梁与黄埔峪遗址，通过研究，发现这两个遗址当分别为汉华阴故城和华山祠所在。故宫中所藏多福砚为清乾隆帝御用砚，其者及年代素有争议。今考砚上刻有"白?缘人"楷书四言铭赞，据博物馆藏明人《长白仙踪图》所绘张延登遇仙兔故事，可证"白?缘人"乃明人张延登别号，而此砚应是清王士禛《池北偶谈》所载之张氏"蟙—砚"。又砚铭上出现的"平州"，据孔尚任《观多福砚》诗，系清初巡抚张勄之号，其人系多福砚第二代藏主。综考知此石砚，乃明末张延登用游泰山时获于汶水中的蝙蝠石(即三叶虫化石)所制，取其谐音，名之"多福砚"，又名"蟙?砚"，复以"白?缘人"之号撰"太山所锺"铭文，镌之砚上。延登卒后，砚石递藏于其子张万斛处，后邹平张氏遭家难，万斛陷狱，砚入府，辗转为出任山东按察使之张勄所得。张勄尝招挚友孔尚任饮于京宅日涉园中，出示此砚，孔有咏砚之诗。至雍乾间，砚由张勄后人进献于内府，为乾隆帝所珍爱，一再题铭赞美，列乾清宫东暖阁漆匣荟藏之匣中五砚之一。9年1-12月，洛阳市第二文物工作队在洛阳红山乡工业园区内发掘了唐代贾敦颐墓。该墓由斜坡墓道、过洞、天井、甬道、壁龛、墓室、耳室等几部分构成，平面为"铲"形。据墓志可知，墓主为唐洛州史贾敦颐，显庆元年(656年)薨于位，同年与夫人房氏合葬于洛阳邙山。由于纪年明确，填补了以往洛阳地区发掘的唐墓中无早期纪年墓的空缺，也为唐墓分期断代了确切尺度，墓中陶瓷器和各类陶俑等也为墓葬分期了可靠的类型学比较依据。贾敦颐在新与旧《唐书》中均有传，但甚简，而墓志洋洋上千言，详细记载其先世之源、祖辈职、本人履历和事迹、生卒年及葬地，以及室、子嗣等，可补史载之阙。
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